Contoh Resensi "Gelandangan di Kampung Sendiri" Emha Ainun Nadjib

Judul Buku                  : Gelandangan di Kampung Sendiri

Pengarang                   : Emha Ainun Nadjib

Tahun penerbit            : 2015

Cetakan                       : Pertama

Nama penerbit             : Bentang, Yogyakarta

Tebal buku                  : viii + 292 hlm

ISBN                           : 978-602-291-078-7

Harga                          : Rp. 59.000,-

Ehma Ainun Nadjib merupakan cendikiawan sekaligus budayawan, yang piawai dalam mengagas dan memperoleh kata kata. Pada 1980-an aktif mengikuti kegiatan kesenian, seperti loka karya teater di filiphina (1980); Universitas lowa, AS (1984); festival penyair di Rotterdam, Belanda (1984).

Banyak dari karya karyanya, sajak atau esai yang telah di bukukan. Salah satunya “gelandangan di kampung sendiri” Buku ini memaparkan tentang kehidupan rakyat rakyat kecil yang kurang dipedulikan oleh pemerintahnya. Pada sinopsis dituliskan bahwa rakyatlah pemilik pembangunan. Tetapi pada nyata hanya mempunyai kewajiban untuk menaati peraturan yang di buat oleh pemerintah.

Ada beberapa isi dalam buku tersebut yang membuat saya tertarik, salah satunya dengan judul topik “Bayi, kok jdi DPR”. Topik ini menceritakan warga yang sebal terhadap kasus pemberitaan yang menceritakan tentang kasus suap suap dan suap di kalangan anggota DPR. Sekarang masuk ke dalam isi buku tersebut.  

Kenapa bisa bayi kok disamakan dengan DPR sang wakil rakyat yg terhormat itu, ya mungkin di atas kertas seperti itu. saya tertarik dengan judul seperti ini, sudah menjadi rahasia publik mengenai permasalah yang sering menyangkut di dalam lingkuh DPR. “bayi , kok jdi DPR” berisikan mengenai suap menyuap di kalangan DPR yang sering di dengung dengungkan di kabar berita, yang biasa disuapi kan hanya bayi. Lah kok bayi bisa menjadi anggota DPR, sindiran yang lumayan tajam mendengarnya. Bagi saya ada banyak hal yang menarik, tetapi bukan kasus suapnya itu sendiri, adalah hal-hal disekitarnya. Seperti tetangga yang setiap hari mengerundel membicarakan soal suap. Suap masih bisa menjadi syarat diangka sebagai kepala berita. semua itu mencerminkan bahwa standar moralitas masyarakat kita masih terpelihara dengan baik- lepas dari kenyataan bahawa kita semua ini memiliki sejenis hipokrisi ambrivalensi atau kemunafikan yang membuat kita di satu sisi sangat moralis secara konsepsional, tetapi di lain pihak ikut terhanyut melanggarnya dalam perilaku.

Sebagai contoh yang sepele saja : soal ngebut, perhatikan kalau kita naik motor di jalan besar ke luar kota. Kita dipaksa oleh laju bus yang nyelonong untuk minggir sampai hampir masuk sawah, jengkel dan marah kita kepada supirnya. Namun, kalau naik bus, kita justru ikut marah kepada si pengendara motor kalau dia marah kepada bus. Cara berpikir itu bukan mengacu pada nilai bahwa “ngebut itu jelek”, melainkan berpedoman kepada semacam fanatisme subjektif dan lokal. Rumus berpikir yang demikian bisa tiba pada kecenderungan yang lebih luas: “ menerima uang suap itu dilarang, kecuali kalau yang menerima itu saya sendiri, atau setidaknya saudara saya atau sahabat saya yang kemudian membagi uang suap itu dengan saya..” tentu saja , kita tidak pernah menyatakan demikian, baik didalam hati kita sendiri, apalagi kepada orang lain. Dan, memang demikian jenis psikologi hipokrit kita bersama.

“Sawang sinawang” politik.

Hidup ini sawang sinawang, juga kebudayaan, dan politik. Pada sisi positif sawang sinawang mengendalikan empati antar manusia pihak dalam pergaulan. Yakni, kesediaan dan kesanggupan untuk pada saat saat tertentu mengindentifikasikan disi sebagai orang lain kepada siapa seseorang bergaul. Contoh : seorang suami dituntut untuk membayangkan seandainya ia adalah istrinya, ini suatu metode penghayatan atas posisi mitra hidup. Suatu cara untuk saling bercermin. Pada sisi lain yang negative, sawang sinawang bisa berarti subjektivisme, egosentrisme atau kesepihakan. Seseorang hanya menerima orang lain sejauh hasil sawang-nya sendiri.

Dalam perikehidupan politik, mekanisme sawang sinawang dalam konotasi yang ini akan bisa melahirkan wajah sejarah yang membahayakan kamanusiaan. Suatu kekuasaan yang menganggap bahwa cara memandangnya adalah berlaku absolut, maka segala yang berlangsung pada kehidupan rakyatnya harus subordinatif atau menyesuaikan.rakyat tidak di perkenankan untuk menjadi dirinya sendiri dengan cara pandang sendiri serta dengan aspirasi dan kehendaknya sendiri.

“Budaya takut”.

Mungkin saja permasalahan mendasar bangsa kita seperti kepemimpinan nasional, mekanisme pembudayaan, situasi sosial ekonomi, atau atmosfer kebudayaan, tidak dipengaruhi secara serius oleh hasil pemilu kita. Pada momentum pasca pemilu, selalu berlangsung budaya takut untuk berbeda. Untuk menyatakan dirinya berbeda. Apalagi, melakukan dan melangkahkan kaki kearah yang berbeda.

Budaya takut itu tidak hanya berlangsung pada pihak yang berbeda, tetapi juga pada pihak yang “kurang berkenan” kalau ada yang berbeda dengannya. Budaya takut itu menyertai setiap kata yang diucapkan oleh kedua belah pihak, menyertai setiap jejak langkah dan seluruh paket keputusan kedua belah pihak. Yang satu takut kekuasaan, lainnya takut kehilangan kekuasaan.

“Orang kecil, orang biasa”.

Salah satu rahmat Allah swt yang amat saya syukuri tak habis habisnya adalah bahwa ia senantiasa melangkan jalan bagi saya untuk menjadi orang kecil orang biasa, saya tidak terlalu terhalang oleh apapun dalam melakukan pekerjaan sehari-hari sebagai orang kecil. Umpamanya mandi sendiri, menggelar tiker tidur sendiri, memasan dan meracik minuman sendiri. Kalau saya seorang kaisar, besar kemungkinan saya memerlukan dayang-dayang untuk memandikan saya, mengenakan pakaian dan sepatu kebesaran saya. Dengan menjadi orang kecil orang biasa, saying bisa mengurangi keterikatan dan ketergantungan tertentu. Kalau orang berpangkat, ia tergantung pada kedudukannya di kursi sehingga ia bisa diseret, ditodong, atau ditakut-takuti untuk khawatir jatuh dari kursinya. Tentu saja saya tidak menganjurkan agar anda jangan mencari kejayaan, jabatan, dan kekuasaan, tetapi bagaimana mempertahankan diri sebagai manusia biasa, orang biasa, orang kecil. Orang kecil letaknya dibawah sehingga tak bisa dijatuhkan, orang kecil tak punya apa apa sehingga aman dari pencurian. Saya menikmati diri sebagai orang kecil. Sebagai manusia. Itu yang paling sejati, yang paling jauh dari kepalsuan.

“Cerdas, Terampil, dan Jujur tapi Melarat”

Seorang pemilik bengkel kendaraan bermotor dan toko onderdil tidak bisa memahami ulah seorang karyawannya. Dalam suratnya ia menyatakan kebingungannya, apakah harus memecatnya atau memeliharanya terus. Karena di samping hal-hal tertentu merugikan bisnisnya, si karyawan ini juga merupakan kekayaan tersendiri dalam lingkaran usahanya.

"Dia memiliki keterampilan alamiah di bidang permesinan, bisa menangani yang kecil-kecil seperti jam tangan sampai mesin truk, dan tampaknya punya pengetahuan yang tidak rendah tentang mesin kapal.

Mungkin kalau pesawat ia angkat tangan, tetapi terhadap apa saja yang baru dan ia belum tahu, ia begitu penasaran. Dan kalau sudah penasaran, ia akan menghabiskan waktu untuk mempelajarinya, sehingga tugas-tugasnya terbengkalai. Ia lebih merupakan seorang "ilmuwan" daripada seorang karyawan bengkel mesin. " demikian tulis usahawan kita yang pusing ini.
"Ia otodidak penuh, mengembangkan pengetahuan dan keterampilannya sejak kanak-kanak. Kalau teknisi lain sudah angkat tangan dia selalu. menjadi pamungkas penyelesaian problemnya. Dia juga selalu sangat kritis, dan sesekali, sambil memperbaiki mesin mobil, ia menggerutu menyalahkan pabriknya yang dia keliru mengkonsep sistem-sistem tertentu."


Tetapi itu berarti tingkat jual toko saya dirugikan. Padahal sudah menjadi kebiasaan bengkel di mana-mana untuk suka menyuruh pemilik mobil ganti onderdil, dan tentunya hal itu wajar dalam dunia bisnis."

"Yang lebih menjengkelkan, ia tak tahu bagaimana menyerap pembeli. Mestinya ia jangan gampang bilang bahwa mobil seseorang oke-oke saja. Omong kurang ini kurang itu kek, harus didandani ininya dan itunya kek. uga dalam menggagas setiap pasien yang membawa kerusakan mobilnya, ia cenderung membela pasien, dengan selalu berpikir bagaimana meringankan bebannya. Setiap saran dan perbaikan yang dilakukannya diarahkan untuk penghematan si empunya kendaraan. Saya dong yang celaka. Usaha saya tidak bisa maksimal kemajuannya, tetapi saya juga merasa eman kalau memecat karena sebagai manusia dia sangat menyenangkan, manusiawi dan selalu mampu membuat lingkungan kerja kami menjadi segar."

Alangkah Mengasikkan Kehidupan Ini!

“Kita semua buruh”.  

Temen-temen mahasiswa aktivis di Yogyakarta dan beberapa daerah lain meminta saya untuk berpartisipasi dalam acara yang agak aneh, yakni “Tagblig Akbar untuk buruh”. Acaranya dilangsungkan di halaman kampus IAIN kini UIN, sunan Kalijaga Yogyakarta pas hari buruh 1 mei. Dalam pergaulan hidup ini, kita sebisa mungkin harus tahu siapa kita, siapa orang di depan kita dan orang orang lain di sini dan di sana, serta harus tahu apa yang kita perbuat. Semua itu berkumpul menjadi satu. Namun, akhirnya segalanya haruslah bersandar pada pemahaman yang jernih dan ketulusan hati terhadap fokus permasalahan yang diperbincangkan. Karena saya ini manusia biasa, bukan anggota partai ataupun organisasi manapun, saya dianggap suka mengompori mahasiswa terkadang dimasukan ke “sayap” ini atau itu – I would say I cant help! Yok opo maneh, aku gak iso nulung.

Anda tahu isu buruh atau pemburuhan itu tipologi komunis. Yang membela kaum buruh biasanya memang golongan komunis, meskipun anda tahu justru di Negara-negara komunis nasib buruh malah tertindas habis-habisan. Kaum buruh Berjaya justru di Negara-negara kapitalis. Artinya, praktik komunisme justru dicatat oleh sejarah sebagai penindas buruh nomor wahid. Pemburuhan itu masalahnya biasa-biasa saja. Kalau pelayan toko digaji dibawah standar upah minimum yang di tetapkan oemerintah, ia berhak tidak puas tanpa harus disebut komunis. Kalau kapitalis jam kerja kita sebagai buruh tak manusiawi, perlakuan atasan kita tak beradab, apalagi tak boleh meluangkan waktu untuk shalat. Kita tak harus menjadi komunis dulu sebelum memprotes. Jadi, itu masalah normal-normal saja.  

Rasa-rasanya, para pejabat sering salah sangka terhadap rakyat dan dirinya sendiri. Mereka menyangka bahwa mereka adalah atasan rakyat, sementara rakyat itu bawahan. Mereka merasa tinggi dan rakyat itu rendah. Maka, mereka merasa sah dan tidak berdosa kalai memaksakan kehendak mereka atas rakyat. Mereka membuat peraturan untuk mengatur rakyat karena merasa merekalah yang berhak membuat peraturan. Rakyat hanya punya kewajiban untuk menaatinya.

Inilah tatanan dunia yang di bolak-balik. Bukankah hak atas segala aturan berada di tangan rakyat? Kalau rakyat tidak setuju, itu berarti bos tidak setuju. Hamba sahaya harus punya telinga selebar mungkin untuk medengarkan apa kata jurangannya. Maka menjadi aneh jika rakyat terus-menerus diwajibkan berpartisipasi dalam pembangunan.

Karena rakyatlah pemilik pembangunan.

Apakah semua kemajuan pembangunan ini lantas membuat kita jadi gelandangan di kampung sendiri? 

Di atas merupakan sebagian besar isi dari buku Gelandangan di Kota Sendiri. Secara umum, dalam buku ini, penulis menggunakan sudut pandang campuran. Pada beberapa sub judul ada yang menggunakan sudut pandang orang pertama, di beberapa sub judul lainnya menggunakan sudut pandang orang ketiga. Pemaparan isi cerita dalam buku ini berdasarkan pengalaman penulis sebagai rasa keprihatinannya, yaitu bercerita tentang pengaduan orang-orang pinggiran yang tak banyak orang yang tahu. Disini penulis mengungkap permasalahan-permasalahan yang ada di masyarakat. Setiap tulisannya di temukan beberapa kasus-kasus yang ada di tengah masyarakat. Sehingga diharapkan dengan membaca buku ini pembaca mengetahui permasalahan pokok yang ada saat ini di kehidupan sehari-hari, sosial, ekonomi, spiritual, politik, budaya semuanya diulas oleh penulis disini.

Bagian-bagian buku Cak Nun mengumpulkan pengalaman dan keluh-kesah orang yang mendatanginnya. Memberi Pencerahan dan refleksi tentang nilai, hubungan kemanusiaan yang kian pudar. Pada bagian lainnya Cak Nun menyatakan ketidaksetujuannya pada tatanan birokratik yang terus menerus mewajibkan rakyat berpartisipasi dalam pembangunan.

Isi buku ini  kalimat sindiran digunakan dengan kata kiasan dan kata-kata asing yang dipertegas dengan menggunakan footnote. Sehingga pembaca mudah mengerti tulisan tersebut. Gaya penulisan bebas, tidak kaku. Cak Nun memang cerdas merangkai kata, sangat kritisi, kreatif, relevan dengan keadaan saat ini dan konsisten dalam penulisannya membuat saya sebagai pembaca tidak cepat bosan dengan isi ceritanya. Bagi pecinta karya Cak Nun wajib membaca buku ini. Banyaknya sub judul dengan nama yang menarik terdapat dalam buku ini menimbulkan rasa penasaran terhadap isi bacaan tersebut.

Cover buku yang digunakan cukup sederhana. Kelemahan yang ada pada buku ini terdapat pada beberapa kata asing yang tidak dijelaskan artinya. Sehingga orang yang pengetahuannya sedikit akan bahasa tidak mudah mengerti. Selebihnya, menarik sekalinya. Sasaran buku ini bagi siapa saja yang peduli akan masyarakat, khususnya mahasiswa, para aktivis, ini sangat bagus sekali untuk referensi.